蒲松齡的《聊齋誌異》
清初出現了蒲松齡的《聊齋誌異》蒲松齡（一六四○ -- 一七一五），字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人，是清代著名的小說家。他誕生在一個沒落的科甲相繼的世家。在他祖父的時代，家庭已開始衰落。他就是在貧困的家庭中長大的。從幼年起，他受家庭影響，羨慕功名，醉心科舉。十九歲初應童子試，考中縣、府、道三個第一，名振一時。此後屢試不第。三十一歲，迫於家貧，應聘任江蘇寶應縣知縣的幕僚，次年辭職回鄉。此後一直在鄉紳家設帳教學，有機會時仍應考。四十五歲，在濟南應試，因病沒有終場。四十八歲，再游濟南，仍未考中。七十一歲，始成貢生，四年後逝世。他一生科舉不得意，長期過著貧困的墊師生活；他的大部分活動在淄邑和濟南之間，但接觸的人物卻非常廣泛，上至統治階層人物，下至農夫村婦、僧道術士。他同情農民疾苦，不滿現實，但又始終不忘進取功名，他既收集過民間的故事傳說，又有豐富的生活閱歷，為他的創作打下了深厚的基礎。他的《聊齋誌異》，在二十歲左右開始創作，四十歲前後成書，其後不斷增補，五十歲才寫定。此外，又著有《聊齋文集》、《詩集》等。他在中國文學界得享盛名，就是由於《聊齋誌異》一書。
它直承晉唐小說的傳統，「用傳奇法，而以誌怪」，不僅一書而兼二體，而且以其卓越的思想藝術成就，把我國傳統的志怪傳奇體小說推到一個新的歷史高度。因此，從我國小說發展史來看，以《聊齋誌異》為代表的擬晉唐小說的崛起，不僅標誌了我國傳統的志怪及傳奇文的中興，而且代表了作為我國小說一支的文言小說的藝術高峰。
首先，從《聊齋誌異》的思想內容看。《聊齋誌異》有作品四百多篇，內容豐富，除小說外，還有筆記、雜文和寓言故事等。《聊齋誌異》雖為志怪傳奇體小說，但在真實地反映現實生活這一點上，特別是在反映現實生活的廣度與深度上，都無可比擬地超出了它以前和同代一切同類作品。拿《聊齋》和六朝志怪小說相比，後者雖然在鞭撻統治階級的兇殘、反映勞動人民的願望和疾苦，如《向杲》、《席方平》、《促織》等。
以及揭露封建婚姻制度的罪惡等方面都有所涉及，如《嬰寧》、《阿寶》等。但《聊齋誌異》觸及這方面內容的作品，不僅數量更多，內容更集中，而且反映和揭露的程度也更深刻。例如同是揭露統治階級的兇殘，如《王子安》、《司文郎》。《聊齋》在這方面的篇幅，比之《搜神記》、《述異記》、《齊諧記》等所有六朝志怪小說的總和還多；其中如著名的〈促織〉、〈席方平〉、〈夢狼〉、〈梅女〉、〈鶚鳥〉、〈公孫夏〉、〈崔猛〉、〈商三官〉、〈紅玉〉、〈石清虛〉、〈向臬〉等篇，都要比六朝志怪中的同類作品寫得更入木三分！
再拿《聊齋》和唐人傳奇相比，後者多集中於描寫男女青年的愛情婚姻悲劇，這雖然也有著較深刻的社會意義，比之《聊齋》所展示的社會生活的廣闊畫面，終未免有些遜色；而且即使是部分內容，《聊齋》無論是在描寫封建禮教，對於青年男女的迫害方面，還是在表現青年男女的迫害方面，或者是表現在青年男女對於愛情的執著追求方面，都要比唐人傳奇中的有關描寫略勝一籌。
其次，從《聊齋誌異》的創作方面看。六朝志怪多記神異怪誕之說，其現實生活的基礎相當薄弱；至唐代傳奇，題材有所擴大，轉而對現實生活作深入的細緻的描寫。《聊齋誌異》按其性質看，應屬於「志怪」一類，但它借鑑和運用了唐人傳奇的手法，亦即魯迅先生所說的，「用傳奇法，而以誌怪」，從而使志怪創作別開新生面。具體地講，《聊齋》繼承了六朝志怪的浪漫主義傳統，又吸取了唐人傳奇的現實主義守法，在這個基礎上產生了一種現實主義和浪漫主義相結合的創作方法。例如《聊齋》所寫多為花妖狐魅和幽冥世界，但作者卻善於巧妙地把這些非現實的事物組織到現實社會中來，使幻想世界和現實世界有機地結合在一起，構成了一幅幅人鬼相雜、幽明相間、「出於幻域，頓入人間」的生活畫面；同時在具體描寫這些非現實事物時，又擅長把狐魅精怪人格化，把幽冥世界世俗化，使讀者幾乎忘掉他們是鬼狐，只是在他們表現了某種超現實的力量時，再記起他們實為異類。正是由於《聊齋》採用這種我們通常稱之為兩結合的創作方法，因而一方面使它繼續保持了作為志怪小說的荒誕特色，同時這 荒誕之中又顯示了平常和真實，即所謂誕而合情。
《聊齋誌異》是一部浪漫主義色彩濃厚和想像豐富的作品，具有下列鮮明的特色：
塑造了許多花妖狐魅的女性形象。作品既閃爍理想的光輝，又能把婦女特徵和花妖狐魅特徵巧妙地統一起來。典型形象有少女嬰寧、香玉、白秋練、連鎖等，她們反對壓迫、追求自由和幸福的堅強性格，給人印象深刻。
情節曲折，敘述生動，故事性強。許多故事所敘，時而人間，時而幻域；時而陽世，時而冥府；豐富的幻想，常和現實緊密相連。《夢狼》就是如此，集中地概括了封建統治者兇惡本質，反映了人民願望。
具有獨特的語言風格。作者吸收了《左傳》、《史記》和歷代文言小說的語言藝術，又適當提煉口頭語言，使敘事、對話更為生動傳神。
具有鮮明的民族風格。作者繼承了前人短篇小說的優良傳統，又從民間故事、傳說和戲曲中吸取豐富養分，因而形成了此種風格，為人們喜愛。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 很好看 除了原文本之外
現在有白話文版本 個人喜歡這本小說
多讀還可以增加國學實力呢! 很喜歡<聊齋>虛幻而又現實
故事吸引，篇幅又少很快看完一篇 人無情妖卻有情，他說的是可憐的世道下漸漸被忽略的善本性<br><br><br><br><br><div></div> 原來是這樣~多增加知識不錯~~~~~~~~~~~~~~~ 終於有個真正以中國文學的角度來討論
中國文學應以古書為主軸
而不是現代武俠小說或是看電視去了解歷史真正的來源
還有炒爛的三國 本帖最後由 skykiss 於 2014-7-28 02:14 PM 編輯
1.狐之惑：〈胡氏〉、〈黃九郎〉
2.鬼之魅：〈聶小倩〉、〈公孫九娘〉、〈頭滾〉、〈屍變〉、〈捉狐射鬼〉、〈宅妖〉、〈死僧〉
3.魂之旅：〈長清僧〉、〈魯公女〉、〈閻羅薨〉、〈酆都御史〉、〈僧孽〉、〈曹操塚〉、〈甄后〉
4.性之疑：〈畫皮〉、〈金生色〉、〈鬼妻〉、〈霍生〉、〈馬介甫〉
5.夢之異：〈竹青〉、〈王桂菴〉、〈蓮花公主〉、〈夢別〉、〈鳳陽士人〉、〈成仙〉、〈鬼作筵〉
6.命之乖：〈三生〉、〈柳生〉、〈三仙〉、〈李伯言〉、〈翩翩〉、〈牛飛〉、〈老龍船戶〉、〈長治女子〉
7.心之幻：〈五通〉、〈泥書生〉、〈畫壁〉、〈藥僧〉、〈陸判〉、〈岳神〉、〈巧娘〉、〈蘇仙〉、〈花姑子〉、〈義犬〉、〈鴻〉、〈毛大幅〉
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 很喜歡看聊齋改編成的連戲劇阿~~ 這是我國小看的書 ，選的是白話本簡單的那一種， 一職想找機會看看 原文的<br><br><br><br><br><div></div> 蛇人
東郡某甲，以弄蛇為業。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。蛇人愛之異于他蛇。期年大青死，思補其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復返；以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望，怏怏遂行。出門數武，聞叢薪錯楚①中窸窣作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。蛇人又飼之，乃食。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規矩，與二青無少異，因名之小青。炫技四方，獲利無算。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余，臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復來，蜿蜒笥外。蛇人揮曰：“去之！世無百年不散之筵。從此隱身大谷，必且為神龍，笥中何可以久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而復返，揮之不去，以首觸笥，小青在中亦震震而動。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇並去。方意小青不還，俄而踽踽獨來，竟入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。后得一頭亦頗馴，然終不如小青良。而小青粗于儿臂矣。
先是二青在山中，樵人多見之。又數年，長數尺，圍如碗，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經其處，蛇暴出如風，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點儼然，始悟為二青。下擔呼曰：“二青，二青！”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔弄狀，覺其意殊不惡，但軀巨重，不勝其繞，仆地呼禱，乃釋之。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃祝小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言：深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴。”二蛇垂頭，似相領受。遽起，大者前，小者后，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉圜②。獨怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數世蒙恩之主，轉思下井復投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。
這篇也非常值得一讀...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 好看，大學時曾修過這門課
屢屢在聽教授講解時，都不自覺的便走進那個世界
人與妖，有別；人與妖，無別
然何為妖？何為人？
我想，這就是聊齋迷人的地方吧 王士禎贈與蒲松齡的詩相當貼切啊～
姑忘言之妄聽之，
豆棚瓜架雨如絲；
料應厭作人間語，
愛聽秋墳鬼唱詩。 n年前就想看這部.可是對鬼怪之說興趣缺缺.故而一直沒看.
看了大家的留言.貌似不錯耶'{:37:} 姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲；
料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。
對一個喜愛嘴砲的學生而言真是描述的太貼切了<br><br><br><br><br><div></div>